Bulan: Oktober 2023

兩河流域在地理與環境資源上呈現南北不同的區域性差異，致使南北方在國家形成的過程中呈現出發展的不均衡性。從農業革命開始到早期國家建立的過程，大致可以分為三個階段：第一階段（公元前9千紀—前7千紀），兩河流域的外圍發生農業革命並出現早期大規模聚落；第二階段（西元前7千紀—前4千紀），兩河流域的南方和北方都出現了都市化趨勢；第三階段（西元前4千紀—前2千紀），烏魯克文化擴張與北方二次城市化，兩河流域文明在南北方分別進入新的階段。在這長達數千年的過程中，兩河流域南部、北部以及整個週邊地區的社會發展進程都產生了複雜微妙的連動效應。 目前已知全球最早發生農業革命的地方並非在兩河流域的核心區，而是在新月沃地西部的黎凡特地區和與其毗鄰的安納托利亞地區必利吉  必利吉藥局  必利吉ptt  必利吉哪里買  必利吉藥局ptt  必利吉正品 必利吉副作用  必利吉真偽  必利吉官網 必利吉 dcard 必利吉高雄 必利吉 香港 ，也恰恰是在那裡誕生了人類最早的大規模聚落。農業的產生增強了居住的穩定性，糧食產量的增加也引發人口的成長和剩餘產品的出現。這使得聚落的規模逐漸增大，並且一部分人口分離出來從事畜牧業和手工業等其他生產。生產的專門化使得產品的再分配權落入少數家庭手中，貧富分化出現。在國家形成的最初階段，農業革命所帶來的經濟成長扮演了決定性角色。 西元前8000年左右，黎凡特地區的耶利哥已經開始種植大麥和小麥，聚落周圍建起厚重的城牆和高大的塔樓，學者們推斷其居民的生活方式已經從狩獵轉為農耕，居民數量達到2000至3000人。西元前8千紀中期至前6千紀後期，今土耳其南部的加泰丘發展起來。該遺址的城牆高達20米，神廟區出土有精美的壁畫、雕像和聖壇。這些發現顯示其居民的社會組織已經相當成熟，並且有著豐富的宗教生活。有學者從建造規模和格局判斷，上述兩處遺址已經可以稱為最早的城市。甚至有學者認為城市的出現在前，農業的出現在後，城市的出現催生了農業。但多數學者認為這些聚落仍只是史前村落，日常生活以農業和畜牧業為主，社會的複雜程度尚未達到城市的規模和水準。     早期的烏魯克泥板 資料圖片 從西元前7千紀中期開始，農業聚落的數量在兩河流域南方和北方都迅速增加，幾乎同時出現從鄉村向城市發展的趨勢。北方屬於哈拉夫文化，其特徵是農業以旱地耕作為主、人工灌溉為輔，陶器為黃、紅、褐色陶胎的彩陶，房屋屬於不規則的聚合式建築。南方以歐貝德文化為主體，其特徵是農業依賴灌溉，陶器為對爐溫要求更高的黑繪彩陶，居住的房屋為中庭加兩翼的三分式建築。 西元前6千紀末，南方的歐貝德文化進入擴張期，向南傳播到波斯灣沿岸，向北傳播到兩河流域北部，影響了北方的哈拉夫文化聚落，並進一步傳播到敘利亞和安納托利亞。當時以兩河流域為中心的跨區域長途貿易是促進文化傳播、加強文明互動的重要推手。考古發掘顯示，這段時期北方的哈拉夫文化與南方傳來的歐貝德文化之間發生了由吸引到競爭、再到衝突的過程。對兩河流域北部的高拉丘遺址的考古發掘表明，該遺址早期的房屋樣式、陶器類型和墓葬模式等都體現出以哈拉夫文化為主體的特徵。但隨著時間的推移，歐貝德文化的影響逐漸加深，到西元前5千紀初，高拉丘的文化風格幾乎與南方的歐貝德文化沒有太大的差異。西元前4千紀後期，這種變化逆轉，哈拉夫文化再次成為主流。這可能意味著兩種文化的衝突以本土哈拉夫文化的勝出而告終，也可能是此時歐貝德文化在南方被新興的烏魯克文化取代的結果。 西元前4千紀中期，烏魯克文化在兩河必利吉  必利吉藥局  必利吉ptt  必利吉哪里買  必利吉藥局ptt  必利吉正品 必利吉副作用  必利吉真偽  必利吉官網 必利吉 dcard 必利吉高雄 必利吉 香港 流域南部崛起，埃利都、基什、烏魯克和烏爾等數以十計的蘇美城邦出現。對這些遺址的發掘表明，這段時期出現了大量技術革新，包括文字、陶輪、滾印和建築等方面。西元前3200年左右，兩河流域南部已經形成完整而成熟的城市文化。烏魯克城是這些城邦中典型的代表，城中有專門供奉天神安努和金星女神伊南娜的複雜神廟建築。遺址中出土有一個高105公分的雪花石膏大瓶，時間約為西元前4千紀晚期，上面的浮雕展現出一群男子在王的帶領下向伊南娜女神獻祭農牧產品的場景。這顯示神廟在早期蘇美城邦的經濟生活中扮演了至關重要的作用，同時也說明世俗王權在藉助宗教權力來統治。 烏魯克文化帶動的城市化浪潮隨即迅速擴散到整個古代近東地區並向周邊輻射：向東傳播到西部伊朗的蘇薩，再到東伊朗的沙爾·伊·索赫特，甚至有可能推動印度河文明的產生；向北傳播到北敘利亞的哈布巴·卡比拉等地，繼而對安納托利亞地區和希臘愛琴海地區產生影響；向西傳播到古埃及，可能啟發了古埃及文字的出現，促進埃及王權觀念的誕生與國家的形成。 需要注意的是，雖然兩河流域的北方幾乎與南方同時啟動城市化進程，但是卻在公元前4千紀末期停止，再次回到鄉村時代。直到約西元前2500年，北方才在南方的影響下再次啟動都市化進程，並長期依附於南方。此時南方則進入城邦爭霸的時代，在城邦混戰中王權逐漸向專制霸權演化。約西元前2300年後，阿卡德王朝與烏爾第三王朝相繼實現兩河流域的統一。這兩個王朝雖然各自只維持了一百多年，但國家機器卻在帝國統治的框架下日趨完善。這段時間南方無疑是兩河流域文明的中心。直到烏爾第三王朝崩潰後，藉由長途貿易，北方的阿舒爾城邦才開始作為獨立​​的政治力量登上歷史舞台，古亞述的歷史由此開啟。同時，南方的巴比倫也在烏爾第三王朝的廢墟中開始興起。從此，以亞述和巴比倫為代表的兩河流域文明進入到一個新的發展階段。 整體來說，兩河流域早期國家形成的過程既體現了整體發展的階段性特徵，也體現出南北不同的區域性特徵。在農業革命時期，人類聚落發展的主要因素是氣候、水源等自然地理條件，原始宗教在社會組織過程中成為重要的意識形態手段。在聚落從農村過渡到城市的階段，基於灌溉農業的南方社會由於對社會組織管理的更高要求而獲得發展動力，從而率先向國家形態轉化。城邦興起後，城邦間對有限地域內資源佔有的競爭使得軍事權力在社會管理中愈加重要，經濟、宗教、軍事和政治權力不斷向世俗精英階層集中，推動社會繼續邁向更加成熟的國家形態。

　　作者：陳戎女（2022年度《國家哲學社會科學成果文庫》入選者、北京語言大學教授） 　　中國的戲曲、希臘的古代戲劇，沿著各自的脈絡發展，隔著亞歐的千山萬水，本來互不相關，直到世界劇壇興起“跨文化戲劇”，中希古老文明孕育的現代劇場藝術才實現了從古到今的轉化、從希臘戲劇到中國戲曲的跨越。以中國戲曲改編和演出希臘悲劇，即“希劇中演”，恰是兩種文明、兩個文化和合之美的絕妙樣本，契合了多元文明互鑑的時代需求。 　　立基於中國當代鮮活的戲曲改編與舞台實踐，成果以20世紀80年代末至今三十多年歷史裡，中國戲曲對古希臘悲劇的改編和演出實踐為研究對象，採納「跨文化戲劇」的理論視野，檢視「希劇中演」的跨犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 文化實踐，探究它們如何經過創意編演成就一齣好戲，在融合中希戲劇的舞台表演形式時又如何實現和而不同，創新性地提出跨文化戲曲「三層編碼轉換」和「譯—編—演—傳」立體的跨文化傳播的理論研究範式，強調從古希臘到中國，再到現代希臘（和其他國家地區），然後再回到中國的立體圓形循環，中希文化的交織不只出現在某一環節，而是從漢譯、戲曲改編、舞台演出到國際傳播，環環相扣、處處可見。成果對跨文化戲曲實踐進行動態研究，描述出紛繁龐雜、至今仍處於動態之中的舞台演出現象和歷史，客觀對待跨越類戲劇的價值，力求打通理論與實踐之間的壁壘，調整和校對理論與實踐之間的不協調，打通劇本研究與舞台研究之間的障礙。

 世界主義是一種哲學理念、倫理訴求和社會理想。它認為人類都屬於同一個精神共同體、道德共同體，所有人都是其中的平等成員，都享有平等的政治、社會與文化權利，以及同等的價值和道德地位，都是道德關懷的終極單位和最根本的價值目標。 　　之所以進行世界主義思想研究，一方面是從學術思想史上整理、探究世界主義的演化史，有助於從學理上加深理解經濟全球化時代的相互依存、人類共同價值、全球治理，有助於建構人類命運共同體；另一方面，儘管世界主義思想在經濟全球化時代受到國際學術界的關注，但現有成果更多是對世界主義演化史上的代表性人物、學派和斷代的研究。 　　成果六卷本把世界主義視為一個獨犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 立的、重要的理論與思想，從思想史、學術史上對其進行研究，超越既有研究中的西方中心主義，力求透過對各種文明和思想中的世界主義思想的縱向梳理橫向比較，賦予世界主義新內涵，從而豐富人類命運共同體理念的學理基礎，為全球治理實踐提供中國智慧。

 中國墓葬考古的歷史幾乎與中國現代考古學的發展同步，從早期郭寶鈞、陳公柔等商周墓葬的研究，到楊樹達、楊寬、俞偉超等對漢墓的研究，再到當代的考古研究者大多用墓葬資料來詮釋古代喪葬禮制、建構物質文化史，或用來輔證傳世文獻記載的政治、社會、人物等。這些當然是墓葬研究的重要內容，也取得了豐富的研究成果，如建立了各時期的墓葬編年史體系，為新出墓葬及出土文物的斷代提供了依據，豐富了歷史研究的內容等。我們在此把墓葬當成一種人文研究的素材，聚焦在對人類自身命運的思考──人類的死亡與生命。 　　戰國秦漢至隋唐時期是中國古代社會、犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 文化、思想巨大變遷的時期，人們對待死亡的態度和處理死亡的方式也發生了巨大的變化。豐富的墓葬資料和大量的傳世文獻使這段時期成為死亡考古研究的絕佳範例。針對中古時期墓葬考古的實際，將墓葬當成古人處理死亡方式和對待死亡態度的遺存，主要是基於三個關鍵概念：喪葬空間、喪葬儀式、喪葬觀念。其中，喪葬空間是處理死亡的禮儀空間，包括地面墓園和地下墓室兩部分，在空間功能上又包括埋葬空間和祭祀空間，透過歸納空間形態，建構每個時期的喪葬模式。喪葬禮儀是墓葬遺存反映的喪葬行為，從靜態的考古遺存觀察動態的人類活動，從空間形態復原古代喪葬禮儀的場景，歷史文獻中對中古喪葬禮儀的詳細記載，為我們復原喪葬行為和場景提供了便利條件。喪葬觀念是人們對待死亡的態度，中古時期受到儒家、玄學、道教、佛教等多重影響，各個時期對待死亡的態度也不盡相同，這些在喪葬空間、器物、圖像等方面都有著具體表現。 　　可以說，從墓葬考古的視角出發探究古人的生活，是對人類自身命運的關切，也是考古學所獨有的由死及生的探索古代社會的路徑。

 全球數位時代已經來臨，中國數位政府建構方興未艾。我們以助力推動中國乃至世界的「數位向善」為根本使命，以尋求政府變革的「戰略框架」為核心定位，以新一輪科技革命和產業變革為背景，把政府視為驅動引領經濟社會健康有序發展的關鍵變量，力求刻畫數位時代政府治理形態，探索數位時代政府治理變革的實現路徑。 　　成果致力於建構數位時代的政府變革宏觀理論，推動中國公共治理實踐從跟跑、並跑轉向領跑，更好支撐中國從充分發揮工業犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 時代後發優勢向主動謀求數位時代先發優勢的重大轉型。透過探討數位政府的職能範疇、組織變革和工具創新，明確政府進一步激發數位賦能潛力、引導技術應用向善的實現路徑；分析影響數位政府職能轉變的治理結構因素，為政府更好代表公共利益、制定更理性的公共政策提供體制機制保障。當代中國是數位科技、數位經濟、數位治理先行區，以中國為研究對象探討數位時代的政府變革路徑，對其他國家和地區具有啟示和借鏡意義，能夠為人類社會進入數位文明新時代貢獻中國智慧和中國方案。

 異常激烈的國際競爭要求重新建構“國勢學”，成果為此先做出五個方面的經濟統計常規分析：G20近30年的經濟成長時間序列分析、“國外淨要素收入”的國家間分配、碳排放的真實國別責任識別、國際競爭格局下的真實「鏈位」探索、對莫里斯「文明度量」的評價與修正。進而剖析全球視野的國勢判斷大背景：「文明等級論」是西方文化產品的底色，原本是一些國家推行「認同政治」的觀念準備。文明排序是對所有「他者」的一種文化暴力，是公然推行霸權行徑的內在「法理」基礎。國際博弈中所謂的「形式正義」和「善行」不過是某些國家爭霸的副產品；「美國優先」的邏輯指向是全球獨裁，而這恰恰是所有「他國」自主發展最大的外部障礙。新興經濟體的成長具備兩重性，我們應該深入進行經濟統計，推動國家信用建設，為社會各界研究、判斷國勢奠定更為紮實的認知基礎。犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 　　當代國勢學的構建，所涉及的論題非常廣泛，所以成果可看作是「當代國勢研判的一個框架」。所謂“一個框架”，意思主要有兩點：這是一個主要內容的建議，可以討論而產生別的框架；既為框架，就需要添加更為深入的內容。由此看來，本成果是一個“靶子”，期望我們所提問題能得到更廣泛的討論，所推薦的參考文獻能得到更多的關注，也衷心歡迎讀者對筆者思考的批判。

 《真實鏈位探索與當代國勢學建構》 　　作者：邱東（2022年度《國家哲學社會科學成果文庫》入選者、江西財經大學教授） 　　異常激烈的國際競爭要求重新建構“國勢學”，成果為此先做出五個方面的經濟統計常規分析：G20近30年的經濟成長時間序列分析、“國外淨要素收入”的國家間分配、碳排放的真實國別責任識別、國際競爭格局下的真實「鏈位」探索、對莫里斯「文明度量」的評價與修正。進而剖析全球視野的國勢判斷大背景：「文明等級論」是西方文化產品的底色，原本是一些國家推行「認同政治」的觀念準備。文明排序是對所有「他者」的一種文化暴力犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 ，是公然推行霸權行徑的內在「法理」基礎。國際博弈中所謂的「形式正義」和「善行」不過是某些國家爭霸的副產品；「美國優先」的邏輯指向是全球獨裁，而這恰恰是所有「他國」自主發展最大的外部障礙。新興經濟體的成長具備兩重性，我們應該深入進行經濟統計，推動國家信用建設，為社會各界研究、判斷國勢奠定更為紮實的認知基礎。 　　當代國勢學的構建，所涉及的論題非常廣泛，所以成果可看作是「當代國勢研判的一個框架」。所謂“一個框架”，意思主要有兩點：這是一個主要內容的建議，可以討論而產生別的框架；既為框架，就需要添加更為深入的內容。由此看來，本成果是一個“靶子”，期望我們所提問題能得到更廣泛的討論，所推薦的參考文獻能得到更多的關注，也衷心歡迎讀者對筆者思考的批判。 　　《美國工業化轉型時期農民狀況研究》 　　作者：原祖傑（2022年度《國家哲學社會科學成果文庫》入選者、四川大學教授） 　　工業化和城市化轉型對農民生產和生活的衝擊幾乎是世界近現代史上任何國家都無法避免的經驗。人類歷史上的現代化轉犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 型在很大程度上意味著從以農業為主的傳統社會轉向以工商業為主的現代社會的轉型。 　　19世紀美國經歷了從鄉村到城市、從農業國到工業國的社會轉型，工業化轉型雖為美國農民帶來了種種危機，但也蘊藏著化解這些危機的因素。解決之道存在於政府乾預、技術與管理、知識的生產與傳播三個層面：其一是政府對農業的有機幹預，最明顯的體現是1862年農業部的成立。該部門經歷19世紀後期和20世紀初期數十年的發展逐漸成為政府影響農業的核心機構。其二得益於科技革新和科學管理。農業機械的更新、交通方式的改變和農場管理的科學化，改變了傳統的農業生產，代表了美國農業從家庭農場到農業綜合企業的轉型趨勢。其三有賴於農業知識的生產與傳播。美國內戰後農業知識的生產與傳播載體，經歷了從分散走向統一、從民間走向政府、從臨時走向固定、從隨意走向正式的發展過程。在世紀之交所形成的「農業教育、科學研究和推廣」相互配合的體系，為農民接受和吸收農業知識提供了關鍵助力。 　　中國的「三農」問題與美國當年的經驗有許多差異，但也面臨一些共同問題，尤其是工業化和都市化所導致的區域、經濟和社群發展的不平衡性。研究和總結工業化起步較早的其他國家的經驗和教訓，能夠為我們解決中國的農業、農村和農民問題提供借鏡。

 《文明論的歷史哲學》 　　作者：陳贇（2022年度《國家哲學社會科學成果文庫》入選者、華東師範大學教授） 　　當前世界正處於百年未有之大變局，人類將走向何方？當前的中國正處於中華民族偉大復興的關鍵時期，復興指向什麼樣的未來？這些深層的重大問題構成歷史哲學的關切。立足於民族復興的戰略全局以因應百年未有之世界變局，不僅關涉中華民族及其文明的未來，也關涉世界歷史和人類文明的未來。如果說近五百年來的世界歷史，是人類在西方文明的主導下走向世界歷史時代的過程，那麼當前的世界大變局則關涉如何將世界意識從單一文明視野的支配下解放出來，重新開放給多元共生的世界。 　　成果以世界歷史中的民族更替、大國興犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 衰與文明昇降等時代主題為背景，在古今中西之爭的視野下，闡述並建構文明論的歷史哲學，以回應百年未有之大變局。透過對西方近代以來歷史敘事中的「普遍歷史」理念進行解構，揭示其構造「普遍性」的方式，指出西方近代歷史哲學的文明論背景。透過儒家思想中的天經—地義—人情的思想傳統，以「天下歸仁」取代黑格爾歷史目的論，以歷史生生論克服歷史終結論和歷史虛無主義，以多元一體的共生意識替代文明衝突理論。在此基礎上，探究中國思想與中華文明將在其中承擔的使命、中國對世界歷史的貢獻以及個人在這種大變局時代如何探索生存的意義。 　　《世界主義思想史》 　　作者：蔡拓（2022年度《國家哲學社會科學成果文庫》入選者、中國政法大學教授） 　　世界主義是一種哲學理念、倫理訴求和社會理想。它認為人類都屬於同一個精神共同體、道德共同體，所有人都是其犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 中的平等成員，都享有平等的政治、社會與文化權利，以及同等的價值和道德地位，都是道德關懷的終極單位和最根本的價值目標。 　　之所以進行世界主義思想研究，一方面是從學術思想史上整理、探究世界主義的演化史，有助於從學理上加深理解經濟全球化時代的相互依存、人類共同價值、全球治理，有助於建構人類命運共同體；另一方面，儘管世界主義思想在經濟全球化時代受到國際學術界的關注，但現有成果更多是對世界主義演化史上的代表性人物、學派和斷代的研究。 　　成果六卷本把世界主義視為一個獨立的、重要的理論與思想，從思想史、學術史上對其進行研究，超越既有研究中的西方中心主義，力求透過對各種文明和思想中的世界主義思想的縱向梳理橫向比較，賦予世界主義新內涵，從而豐富人類命運共同體理念的學理基礎，為全球治理實踐提供中國智慧。

 和平與發展是全人類的共同願望，但是霸權主義、強權政治、單邊主義時有抬頭，地區衝突和局部戰爭持續不斷，恐怖主義仍然猖獗，生態環境問題和金融危機等難題沒有得到根本解決。如何攜手應對各種全球性議題，共建美好地球家園，就成為一個值得深入探索的重大理論議題。 　　建構人類命運共同體是新時代中國的偉大構想，展現了中國共產黨對人類社會歷史發展規律的深度把握和對人類前途命運的使命擔當。人類命運共同體作為全球性治理理念，以歷史唯物主義為哲學基礎和解釋框架，立足「世界史」的基本立場，內蘊「建構性世界觀」的哲學理念，以「真正的犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 共同體」為價值訴求，以人類共同價值建構為倫理旨趣，創造性重塑社會普遍交往關係，實現了對傳統全球治理體系的時代反思、歷史建構和價值超越，彰顯了對歷史唯物主義的原創性貢獻。在全人類解放的歷史高度上深入探討建構人類命運共同體的理論基礎與現實效應，有利於充分發掘歷史唯物論的當代價值，呈現當代中國馬克思主義的理論智慧與哲學境界。 　　成果反思西方資本主義主導的舊世界秩序的困境，釐清人類命運共同體的理論邏輯與實踐意義，掌握人類命運共同體歷史方位確立的理論與現實依據，明確人類命運共同體思想的實踐基礎，指出人類命運共同體的現實指向問題，闡述了歷史唯物論的創新與發展，進一步對人類命運共同體作出歷史唯物論的掌握。 《會計規則的由來》（四卷本）採取「編年史+辯證分析」的撰寫體例，結合英美公共會計師行業的興衰，對一百多年來的會計規則變遷及其理論流變進行了全景式的辯證分析。成果以企業會計審計規則的演變為主線，分別闡釋了英國公共會計師行業設計的公認會計慣例、美國證券市場上的公認會計原則以及我國國家統一的會計制度的演變過程及其理論依據，從而犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網 緊扣完善國家統一的會計制度，增強審計監督合力，實現財會監督、審計監督的有機貫通、相互協調的主題，提出了具有一定可行性的參考方案。 　　成果揭示了英美證券市場上的會計準則以及國際財務報告準則在理論框架和具體規則上存在的雙重缺陷，提出“根據我國法律原則完善國家統一的會計製度”“建立政府監管機構和單位內部監督機構自願委託的註冊會計師協助機制」等理論主張，進而形成了完善我國會計法規體系、增強財會監督和審計監督合力、建設具有中國特色的會計審計理論方法體系的可行對策。針對國際財務報告準則中的爭議性會計規則（如公允價值、資產減損、遞延所得稅、權益法、現值、企業合併、合併報表、匯兌損益、租賃會計、資本化等），進行跨學科歷史考證和辯證分析，著力探究英美證券市場上會計理論及會計規則的發展全貌和利弊得失，取其精華，去其糟粕，以期與業界同仁一起把握「英美經驗」的利害得失，為完善和發展我國會計理論與會計規則、推動提升會計管理實務能力提供可資借鏡的理論座標。